Donate

Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
T29n1563_p0869a09║   
T29n1563_p0869a10║   
T29n1563_p0869a11║   阿毘達磨藏顯宗論卷第二 十
T29n1563_p0869a12║   
T29n1563_p0869a13║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0869a14║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0869a15║   辯業品第五 之 三
T29n1563_p0869a16║   於何 時發近事 律儀 。頌曰。
T29n1563_p0869a17║   　稱近事 發戒　　說如苾芻等
T29n1563_p0869a18║   論曰。起慇淨心發誠諦語。自稱我是鄔波索
T29n1563_p0869a19║   迦。願尊憶持慈悲護念。爾時乃發近事 律儀 。
T29n1563_p0869a20║   稱近事 等言。方發律儀 故。以 經復說我從今
T29n1563_p0869a21║   者。乃至命終護生言故。若離稱號但 受三歸
T29n1563_p0869a22║   成近事 者。自稱我是近事 等言。便 為無用。依
T29n1563_p0869a23║   何 義故說護生言。別 解律儀 護生得故。或為
T29n1563_p0869a24║   救護自生命緣。亦不毀犯如來禁戒。諸異生
T29n1563_p0869a25║   類將受律儀 。亦有如斯堅固意樂。乃至為救
T29n1563_p0869a26║   自生命緣。終不虧違所受學處。如斯誓受世
T29n1563_p0869a27║   現可得。然有別 誦。言捨生者。此言意說。捨殺
T29n1563_p0869a28║   生等。略去殺等。但 說捨生。彼雖已得近事 律
T29n1563_p0869a29║   儀 。為令了 知所應學處。故復為說離殺生等
T29n1563_p0869b01║   五 種戒相。令識堅持。如得苾芻具 足戒已。說
T29n1563_p0869b02║   重學處令識堅持。勤 策亦然。此亦應爾是故
T29n1563_p0869b03║   近事 必具 律儀 。非受三歸即成近事 。頌曰。
T29n1563_p0869b04║   　若皆具 律儀 　　何 言一 分等
T29n1563_p0869b05║   　約能持故說
T29n1563_p0869b06║   論曰。此中憎嫉對法義者。心不生喜復設是
T29n1563_p0869b07║   難。若諸近事 皆具 律儀 。何 緣世 尊言有四種。
T29n1563_p0869b08║   一 能學一 分。二 能學少分。三能學多分。四能
T29n1563_p0869b09║   學滿分。豈不由此且已證成。非唯三歸即成
T29n1563_p0869b10║   近事 。謂若別 有但 受三歸即成近事 。如是近
T29n1563_p0869b11║   事 非前 所說。四種所收應更說有第五 近事 。
T29n1563_p0869b12║   此於學處全 無所學。亦應說為一 近事 故。佛
T29n1563_p0869b13║   觀近事 非離律儀 。故契經中唯說四種。雖
T29n1563_p0869b14║   諸近事 皆具 律儀 。然約能持故說四種。謂雖
T29n1563_p0869b15║   具 受五 支律儀 。而後遇緣或便 毀缺。其中或
T29n1563_p0869b16║   有於諸學處能持一 分。乃至或有具 持五 支。
T29n1563_p0869b17║   故作是說。能持先所受。故說能學言。不爾應
T29n1563_p0869b18║   言受一 分等。故此四種但 據能持。然經主 言。
T29n1563_p0869b19║   約持犯戒說一 分等。尚不應問。況應為答。誰
T29n1563_p0869b20║   有已解近事 律儀 。必具 五 支而不能解。於所
T29n1563_p0869b21║   學處持一 非餘。乃至具 持名一 分等。由彼未
T29n1563_p0869b22║   解近事 律儀 。受量少多故應請問。凡有幾種
T29n1563_p0869b23║   鄔波索迦。能學學處。答言。有四鄔波索迦。謂
T29n1563_p0869b24║   能學一 分等猶未能了 。復問。何 名能學一 分。
T29n1563_p0869b25║   乃至廣說。此全 無理。唯對法宗所說理中應
T29n1563_p0869b26║   問答故。雖知近事 必具 律儀 。而未了 知隨犯
T29n1563_p0869b27║   一 種為越一 切為一 非餘。由有此疑故應請
T29n1563_p0869b28║   問。諸部若有未見此文。於此義中迄今猶諍。
T29n1563_p0869b29║   若異此者。佛經數言。鄔波索迦具 五 學處。誰
T29n1563_p0869c01║   有於此已善了 知。而復懷疑問受多少。設許
T29n1563_p0869c02║   爾者。疑問相違。謂彼本疑受量多少。而問有
T29n1563_p0869c03║   幾能學學處。答學一 分等。豈除本所疑。故
T29n1563_p0869c04║   彼義中不應問答。經主 於此不正尋思。於諍
T29n1563_p0869c05║   理中懷朋黨執。翻言對法所說義中。問尚不
T29n1563_p0869c06║   應況應為答。若闕律儀 亦名近事 。苾芻勤 策
T29n1563_p0869c07║   闕亦應成。然經主 言。何 緣不許。由佛教力 施
T29n1563_p0869c08║   設不同。雖闕律儀 而成近事 。苾芻勤 策必具
T29n1563_p0869c09║   律儀 。此率己情無經說故。世 尊何 處說離律
T29n1563_p0869c10║   儀 亦成近事 。非苾芻等曾聞經部有作是執。
T29n1563_p0869c11║   亦有無戒勤 策苾芻。彼執應同布剌 拏等諸
T29n1563_p0869c12║   外道見。非佛法宗一 切律儀 品類等不品類
T29n1563_p0869c13║   非等有三品故。下中上別 隨何 故成。頌曰。
T29n1563_p0869c14║   　下中上隨心
T29n1563_p0869c15║   論曰。八 眾所受別 解脫律儀 。隨受心力 成上
T29n1563_p0869c16║   中下品。由如是理。諸阿羅漢或有成就下品
T29n1563_p0869c17║   律儀 。然諸異生或成上品。諸有歸依佛法僧
T29n1563_p0869c18║   者。為歸何 等。頌曰。
T29n1563_p0869c19║   　歸依成佛僧 　　無學二 種法
T29n1563_p0869c20║   　及涅槃擇滅　　是說具 三歸
T29n1563_p0869c21║   論曰。如本論言。歸依佛者為歸何 法。謂若諸
T29n1563_p0869c22║   法妙有現有。由想等想施設言說。名為佛陀。
T29n1563_p0869c23║   歸此能成佛無學法。言謂若者。即是總摽。當
T29n1563_p0869c24║   所說義言諸法者。即是顯示無我增言。妙有
T29n1563_p0869c25║   言顯妙有性合。現有即明現可得義。或妙
T29n1563_p0869c26║   德合故名妙有。現有即顯是所知性。想等想
T29n1563_p0869c27║   等是名差別 。覺一 切法一 切種相不藉他教。
T29n1563_p0869c28║   故名佛陀。或此圓成智等眾德自然開覺。故
T29n1563_p0869c29║   名佛陀。或佛陀名顯彼有覺。如質礙物名有
T29n1563_p0870a01║   質礙。或佛陀名顯彼能說。己所證覺以 開覺
T29n1563_p0870a02║   他。如婆羅門問經廣說。能成佛者。顯彼諸法
T29n1563_p0870a03║   與佛施設。為建立因。如何 此中於無量法而
T29n1563_p0870a04║   總建立摽一 佛名。如依眾多和合人上立一
T29n1563_p0870a05║   僧 寶一 勝所歸。又於眾多無漏道上立一 道
T29n1563_p0870a06║   蘊。無有過失。或先已說。先說者何 。謂想等
T29n1563_p0870a07║   想施設言說。即佛相續無學法中。立一 佛名
T29n1563_p0870a08║   無別 一 佛。能成佛法為是何 等。謂盡智等及
T29n1563_p0870a09║   彼眷屬。由得彼法能覺一 切。以 彼勝故身得
T29n1563_p0870a10║   佛名。非色等身前 後等故。為歸一 佛一 切佛
T29n1563_p0870a11║   耶。理實應言歸一 切佛。以 諸佛道相無異故。
T29n1563_p0870a12║   僧 伽 差別 略有五 種。一 無恥僧 。二 瘂羊僧 。三
T29n1563_p0870a13║   朋黨僧 。四世 俗 僧 。五 勝義僧 。無恥僧 者。謂毀
T29n1563_p0870a14║   禁戒而被法服補特伽 羅。瘂羊僧 者。謂於三
T29n1563_p0870a15║   藏無所了 達補特伽 羅。譬如瘂羊無辯說用。
T29n1563_p0870a16║   或言瘂者。顯無說法。能復說羊言顯無聽法
T29n1563_p0870a17║   用即顯。此類補特伽 羅於三藏中無聽說用。
T29n1563_p0870a18║   朋黨僧 者。謂於遊散營務 鬪諍。方便 善巧結
T29n1563_p0870a19║   構朋黨補特伽 羅。此三多分造非法業。世 俗
T29n1563_p0870a20║   僧 者。謂善異生。此能通作法非法業。勝義僧
T29n1563_p0870a21║   者。謂學無學法及彼所依器補特伽 羅。此定
T29n1563_p0870a22║   無容造非法業。五 中最勝。是所歸依。如讚歸
T29n1563_p0870a23║   依伽 他中說。
T29n1563_p0870a24║   　此歸依最勝　　此歸依最尊
T29n1563_p0870a25║   　必因此歸依　　能解脫眾苦
T29n1563_p0870a26║   於如是法補特伽 羅二 勝義僧 中。迦多衍尼
T29n1563_p0870a27║   子意但 以 法為所歸僧 。故本論中作如是說。
T29n1563_p0870a28║   歸能成僧 學無學法。僧 有多種。謂有情人聲
T29n1563_p0870a29║   聞福田及聖僧 等。佛於此內非聲聞僧 。可是
T29n1563_p0870b01║   餘僧 自然覺故。今所歸者是聲聞僧 。理實
T29n1563_p0870b02║   通歸諸佛弟子。以 諸僧 道相無異故。然契經
T29n1563_p0870b03║   說。當來有僧 汝應歸者。彼經但 為顯示當來
T29n1563_p0870b04║   現見僧 寶歸依於法謂歸愛盡離滅涅槃。如
T29n1563_p0870b05║   是一 切是煩惱斷。名之 差別 。或有謂愛味著
T29n1563_p0870b06║   門轉不應棄捨。故寄愛名。通顯一 切煩惱永
T29n1563_p0870b07║   盡。愛與餘煩惱同一 對治故。言愛盡者。謂
T29n1563_p0870b08║   見所斷諸愛永斷。故預流者此愛盡時。便 自
T29n1563_p0870b09║   記別 諸惡趣盡。謂我已盡那落迦等。所言
T29n1563_p0870b10║   離者。謂欲界中諸所有貪多分已斷。即是已
T29n1563_p0870b11║   薄欲界貪義。滅謂欲界諸愛全 斷。此地煩
T29n1563_p0870b12║   惱當於爾時決定無能繫縛義故。言涅槃者。
T29n1563_p0870b13║   謂色無色諸愛永斷。由此盡時諸所有苦皆
T29n1563_p0870b14║   永寂故。此則 顯示四沙門果。或此四種如
T29n1563_p0870b15║   其次第顯三界愛斷及永般涅槃。或愛盡者。
T29n1563_p0870b16║   三界愛斷。所言離者。除愛所餘諸煩惱斷。
T29n1563_p0870b17║   所言滅者。顯有餘依般涅槃界。言涅槃者。顯
T29n1563_p0870b18║   無餘依般涅槃界。此中何 法是所歸依。能歸
T29n1563_p0870b19║   是何 。歸依何 義。所歸依者。謂滅諦全 道諦一
T29n1563_p0870b20║   分。除獨覺乘菩薩學位 無漏功 德。何 緣彼法
T29n1563_p0870b21║   非所歸依。彼不能救生死怖故。謂諸獨覺不
T29n1563_p0870b22║   能說法教誡。諸有情令離生死怖。菩薩學
T29n1563_p0870b23║   位 不起期心。故亦無能教誡他義。故彼身
T29n1563_p0870b24║   中學無學法。不能救護非所歸依。有餘師言。
T29n1563_p0870b25║   不和合故。不顯了 故。如其次第獨覺菩薩非
T29n1563_p0870b26║   所歸依。緣彼亦生無漏意淨。故彼亦是證淨
T29n1563_p0870b27║   境攝。此中能歸語業為體。自立誓限為自性
T29n1563_p0870b28║   故。若并眷屬五 蘊為體。以 能歸依所有言說
T29n1563_p0870b29║   由心等起。非離於心。如是歸依救濟為義。他
T29n1563_p0870c01║   身聖法及善無為。如何 能為自身救濟。以 歸
T29n1563_p0870c02║   依彼能息無邊生死苦輪大怖畏故。三所歸
T29n1563_p0870c03║   依有差別 者。佛唯無學。法二 俱 非。僧 體貫通
T29n1563_p0870c04║   學與無學。又佛體是十根少分。僧 通十二 。法
T29n1563_p0870c05║   體非根。擇滅無為非根攝故。又歸依佛。謂但
T29n1563_p0870c06║   歸依一 有為沙門果。歸依法者。謂通歸依四
T29n1563_p0870c07║   無為沙門果。歸依僧 者。謂通歸依四有為沙
T29n1563_p0870c08║   門果及四果能趣向。又佛譬如能示導者。法
T29n1563_p0870c09║   如安隱所趣方域。僧 如同涉正道伴 侶 。應求
T29n1563_p0870c10║   此等三差別 因。應思何 緣於餘律儀 處立離
T29n1563_p0870c11║   非梵行為其所學。唯於近事 一 律儀 中。但 制
T29n1563_p0870c12║   令其離欲邪行。頌曰。
T29n1563_p0870c13║   　邪行最可訶　　易離得不作
T29n1563_p0870c14║   論曰。唯欲邪行極為能觀。此他世 者共所訶
T29n1563_p0870c15║   責。以 能侵 毀他妻等故。感惡趣故。非非梵
T29n1563_p0870c16║   行。又欲邪行易遠離故。諸在家者耽著欲故
T29n1563_p0870c17║   離非梵行難可受持。觀彼不能長時修 學。故
T29n1563_p0870c18║   不制 彼離非梵行。謂無始來數習力 故。婬欲
T29n1563_p0870c19║   煩惱數起現行。諸在家人隨順欲境。數易和
T29n1563_p0870c20║   合抑制 為難。故不制 彼令全 遠離。又諸聖者
T29n1563_p0870c21║   於欲邪行一 切定得不作律儀 。經生聖者亦
T29n1563_p0870c22║   不行故。離非梵行則 不如是。故於近事 所受
T29n1563_p0870c23║   律儀 。但 為制 立離欲邪行。若異此者經生
T29n1563_p0870c24║   有學。應不能持近事 性戒。若諸近事 後復從
T29n1563_p0870c25║   師。要期更受離非梵行。得未曾得此律儀 不。
T29n1563_p0870c26║   有餘師說。得此律儀 然不由斯方成近事 。亦
T29n1563_p0870c27║   不由此失近事 名。亦非先時戒不圓滿有說
T29n1563_p0870c28║   不得未得律儀 然獲最勝杜多功 德名。獲最
T29n1563_p0870c29║   勝遠離法者。謂能遠離婬欲法故。由此若能
T29n1563_p0871a01║   遠離妻室淨修 梵行。功 不唐捐。若有先時未
T29n1563_p0871a02║   取妻妾。普於有情類受近事 律儀 。於後取時
T29n1563_p0871a03║   寧非犯戒。今非他攝故。如用屬己財。謂於
T29n1563_p0871a04║   今時以 呪術力 或財理等種種方便 。攝彼屬
T29n1563_p0871a05║   己不繫於他。如何 難令於彼犯戒。又有別 理
T29n1563_p0871a06║   今取彼時。於前 律儀 無所違犯。頌曰。
T29n1563_p0871a07║   　得律儀 如誓　　非總於相續
T29n1563_p0871a08║   論曰。諸受欲者受近事 戒。如本受誓而得律
T29n1563_p0871a09║   儀 。本受誓云 何 。謂離欲邪行。於他所攝諸
T29n1563_p0871a10║   女人所起他攝想而行非法。如是乃名犯欲
T29n1563_p0871a11║   邪行。非於一 切有情相續先立誓言。我當於
T29n1563_p0871a12║   彼離非梵行而得律儀 。云 何 今時可名犯戒。
T29n1563_p0871a13║   既如本誓而得律儀 。今正隨行如何 名犯。先
T29n1563_p0871a14║   取妻妾後受律儀 。於自妻等亦發此戒。以
T29n1563_p0871a15║   近事 等別 解律儀 。一 切有情處所得故。若異
T29n1563_p0871a16║   此者。於自妻妾非處非時非支非禮。亦應
T29n1563_p0871a17║   不犯欲邪行戒。於舊所受既有犯者。於新所
T29n1563_p0871a18║   受應有不犯。故不應為如先所難。何 緣於四
T29n1563_p0871a19║   語業道中立離虛誑語。為近事 學處。非立離
T29n1563_p0871a20║   餘離間語等。亦由前 說三種因故。謂虛誑語
T29n1563_p0871a21║   最可訶故。諸在家者易遠離故。一 切聖者得
T29n1563_p0871a22║   不作故。復有別 因。頌曰。
T29n1563_p0871a23║   　以 開虛誑語　　便 越諸學處
T29n1563_p0871a24║   論曰。越諸學處被檢問時。若開虛誑語。便 言
T29n1563_p0871a25║   我不作。因斯於戒多所違越。故佛為欲令彼
T29n1563_p0871a26║   堅持。於一 切律儀 。皆遮虛誑語。云 何 令彼緣
T29n1563_p0871a27║   力 犯戒時。尋即生慚如實自發露。何 緣一 切
T29n1563_p0871a28║   離性罪中。立四種為近事 學處。然於一 切離
T29n1563_p0871a29║   遮罪中。於近事 律儀 。唯遮離飲酒。頌曰。
T29n1563_p0871b01║   　遮中唯離酒　　為護餘律儀
T29n1563_p0871b02║   論曰。諸飲酒者心多縱逸不能守護諸餘律
T29n1563_p0871b03║   儀 。故為護餘令離飲酒謂飲酒已。於惡作說
T29n1563_p0871b04║   別 悔墮落。眾餘他勝五 部罪中不能防守。或
T29n1563_p0871b05║   有是處。由此普於諸學處海擾亂 違越。由此
T29n1563_p0871b06║   世 尊知飲諸酒是起一 切性罪因故。能損正
T29n1563_p0871b07║   念及正智故。能引破戒破見愚故。於一 切種
T29n1563_p0871b08║   離遮罪中。唯說此為近事 學處。故離飲酒雖
T29n1563_p0871b09║   遮戒攝。而於一 切立學處中。與離性罪相隨
T29n1563_p0871b10║   而制 別 解脫律儀 從何 而得。復從何 而得餘
T29n1563_p0871b11║   二 律儀 。頌曰。
T29n1563_p0871b12║   　從一 切二 現　　得欲界律儀
T29n1563_p0871b13║   　從根本恒時　　得靜慮無漏
T29n1563_p0871b14║   論曰。欲界律儀 謂別 解脫。此從一 切根本業
T29n1563_p0871b15║   道。及從前 後近分而得。從二 得者。謂從二
T29n1563_p0871b16║   類。即情非情。性罪遮罪。於情性罪。謂殺等
T29n1563_p0871b17║   業遮謂女人同室宿等。非情性罪。謂盜外財。
T29n1563_p0871b18║   遮謂掘地斷生草等。從現得者。謂從現世 蘊
T29n1563_p0871b19║   處界得。非從去來由此律儀 有情處轉。去來
T29n1563_p0871b20║   非是有情處故。有情處者。謂諸有情及諸有
T29n1563_p0871b21║   情所依止處現蘊處界內者即是有情所依。
T29n1563_p0871b22║   外者名為有情所止。非過未故。若得靜慮無
T29n1563_p0871b23║   漏律儀 。應知但 從根本業道。以 定中唯有根
T29n1563_p0871b24║   本業道故。非從前 後近分而得。以 在定位 唯
T29n1563_p0871b25║   有根本。在不定位 中無此律儀 故。從有情數
T29n1563_p0871b26║   所發遮罪。尚不得此二 種律儀 。況從非情所
T29n1563_p0871b27║   發遮罪。從恒時者。謂從過去現在未來。蘊處
T29n1563_p0871b28║   界得如與此戒。為俱 有心由此不同。應作四
T29n1563_p0871b29║   句。有蘊處界從彼唯得。別 解律儀 非餘二 等。
T29n1563_p0871c01║   第一 句者。謂從現世 前 後近分及諸遮罪。第
T29n1563_p0871c02║   二 句者。謂從去來根本業道。第三句者。謂從
T29n1563_p0871c03║   現世 根本業道。第四句者。謂從去來前 後近
T29n1563_p0871c04║   分於業道等處置業道等聲以 業道等聲說彼
T29n1563_p0871c05║   依處故。若異此者。則 應但 說防護未來律儀 。
T29n1563_p0871c06║   但 能防未來罪令不起故。非防過現已滅已
T29n1563_p0871c07║   生律儀 。於彼無防用故諸有獲得律不律儀 。
T29n1563_p0871c08║   從一 切有情支因皆等不非一 切等其相云 何
T29n1563_p0871c09║   頌曰。
T29n1563_p0871c10║   　律從諸有情　　支因說不定
T29n1563_p0871c11║   　不律從一 切　　有情支非因
T29n1563_p0871c12║   論曰。律儀 定由調善意樂。普緣一 切有情方
T29n1563_p0871c13║   得。非少分緣惡心隨故。支因不定。支謂業道。
T29n1563_p0871c14║   且於別 解諸律儀 中有從一 切。支謂苾芻戒
T29n1563_p0871c15║   有從四支得。謂餘律儀 許因不同。略有二
T29n1563_p0871c16║   種。一 無貪等三種善根。二 下中上等起心別 。
T29n1563_p0871c17║   就初 因說一 切律儀 。由一 切因一 心有故。就
T29n1563_p0871c18║   後因說一 切律儀 。名由一 因。以 下品等不俱
T29n1563_p0871c19║   起故。此中且就後三因說。或有一 類住 律儀
T29n1563_p0871c20║   者。於一 切有情得律儀 。非一 切支。非一 切因。
T29n1563_p0871c21║   謂以 下心或中或上受近事 勤 策戒。或有一
T29n1563_p0871c22║   類住 律儀 者。於一 切有情得律儀 。由一 切支。
T29n1563_p0871c23║   非一 切因。謂以 下心或中或上受苾芻戒。或
T29n1563_p0871c24║   有一 類住 律儀 者。於一 切有情得律儀 。由一
T29n1563_p0871c25║   切支及一 切因。謂以 三心受近事 勤 策苾芻
T29n1563_p0871c26║   戒。或有一 類住 律儀 者。於一 切有情得律儀 。
T29n1563_p0871c27║   由一 切因。非一 切支。謂以 三心受近事 近
T29n1563_p0871c28║   住 勤 策戒。無有不遍於諸有情。得律儀 者已
T29n1563_p0871c29║   說因故。非於一 分諸有情所誓受律儀 惡心
T29n1563_p0872a01║   全 息。今應思擇。於佛乃至蟻子身上所得律
T29n1563_p0872a02║   儀 為有別 不。若有別 者。趣不定故。於諸有情
T29n1563_p0872a03║   所得律儀 應有增減。若無別 者。何 緣殺人犯
T29n1563_p0872a04║   他勝罪。殺非人者。唯犯麁惡。若殺傍生犯墮
T29n1563_p0872a05║   落罪。非有情境身差別 故。令所受戒亦有差
T29n1563_p0872a06║   別 。然罰罪業有差別 者。應知但 由別 加 行故。
T29n1563_p0872a07║   殺人加 行與殺非人。乃至殺蟻皆有差別 。由
T29n1563_p0872a08║   總意樂建立律儀 。謂普於有情無有差別 。起
T29n1563_p0872a09║   調善意樂求得律儀 。非於一 有情不捨惡意
T29n1563_p0872a10║   樂而可求得別 解律儀 。故得律儀 無有差別 。
T29n1563_p0872a11║   以 得律儀 者必不別 觀補特伽 羅支處時緣
T29n1563_p0872a12║   故。謂定不作如是別 觀。於某有情我離殺等。
T29n1563_p0872a13║   於某支戒我定能持。於某方域我離殺等。我
T29n1563_p0872a14║   唯於彼一 月等時。除戰等緣能離殺等。如是
T29n1563_p0872a15║   受者不得律儀 。但 得律儀 相似 妙行。是故無
T29n1563_p0872a16║   有。由諸有情身差別 故。戒有差別 。又於自身
T29n1563_p0872a17║   不得根本業道所攝別 解律儀 。勿 思法等。由
T29n1563_p0872a18║   自殺害成無間等所攝罪業。得眷屬攝。於理
T29n1563_p0872a19║   無遮。謂離最初 。眾餘罪等。又此所受別 解脫
T29n1563_p0872a20║   律儀 。通於一 切能不能境得。非唯於能境得
T29n1563_p0872a21║   此律儀 。要普於有情起無損惱。意樂無別 方
T29n1563_p0872a22║   可得故。若謂不然。於睡悶等皆不可殺故應
T29n1563_p0872a23║   不得律儀 。若謂彼覺得本心已還可殺者。此
T29n1563_p0872a24║   亦應然。以 非所能有可改易。為能境已還可
T29n1563_p0872a25║   殺故。有作是說。若唯於能得此律儀 。應有增
T29n1563_p0872a26║   減。以 所能境與非所能二 類有情有轉易故。
T29n1563_p0872a27║   此不成難。境轉易時無此律儀 。得捨因故。謂
T29n1563_p0872a28║   所能境及非所能。後轉易為不能能境。無理
T29n1563_p0872a29║   令彼捨得律儀 。總於所能得律儀 故。若必欲
T29n1563_p0872b01║   令能不能境有轉易故戒有捨得。則 成律儀
T29n1563_p0872b02║   增減過者。豈不有草本無而生。有諸有情永
T29n1563_p0872b03║   入 圓寂。由此應有捨得律儀 。亦不離前 戒增
T29n1563_p0872b04║   減失。是故前 說於理無過。又於過去一 一 如
T29n1563_p0872b05║   來。及所化生入 圓寂故。後佛於彼不得律儀 。
T29n1563_p0872b06║   有後律儀 減於前 失。律儀 非對一 一 有情。各
T29n1563_p0872b07║   異相續別 發得故。又前 後佛戒支等故。謂諸
T29n1563_p0872b08║   律儀 隨無貪等。為因差別 生別 類支。一 一 類
T29n1563_p0872b09║   支各一 無表。總於一 切有情處得。如是無表
T29n1563_p0872b10║   既無細分。不可分析為少為多。如何 言有後
T29n1563_p0872b11║   減前 失。又一 切佛遍於有情。具 一 切支律儀
T29n1563_p0872b12║   無表。以 支數等無差別 故。無後佛戒減於前
T29n1563_p0872b13║   失。又佛功 德皆平等者。非約有漏。不爾一 身
T29n1563_p0872b14║   前 後位 別 。亦有增減。況望他身無增減失。已
T29n1563_p0872b15║   說從彼得諸律儀 。得不律儀 。定從一 切有情
T29n1563_p0872b16║   業道無少分境及不具 支不律儀 者。此定無
T29n1563_p0872b17║   有由一 切因。下品等心無俱 起故。若有一 類
T29n1563_p0872b18║   由下品心得不律儀 。後於異時由上品心斷
T29n1563_p0872b19║   眾生命。彼但 成就下不律儀 。亦成殺生上品
T29n1563_p0872b20║   表等。中品上品例 此應知。此中應思。於屠羊
T29n1563_p0872b21║   等事 有唯受一 得不律儀 。不應言亦有受一
T29n1563_p0872b22║   事 得。若爾何 故無從一 切因得不律儀 。如得
T29n1563_p0872b23║   律儀 者。雖於殺等差別 表中先已受一 後更別
T29n1563_p0872b24║   受。而不律儀 非更新得。謂先總望一 切有情。
T29n1563_p0872b25║   起無所遮損害意樂。為活命故受不律儀 。彼
T29n1563_p0872b26║   於今時復何 所得。故此無有從一 切因。然律
T29n1563_p0872b27║   儀 中有從近事 受勤 策戒。勤 策復受苾芻律
T29n1563_p0872b28║   儀 。別 別 受時。所受業道眷屬異故。隨要期異
T29n1563_p0872b29║   得先未得。由此可得從一 切因。此中何 名不
T29n1563_p0872c01║   律儀 者。謂諸屠羊屠雞屠猪捕鳥捕魚獵獸
T29n1563_p0872c02║   劫 盜魁膾典 獄縛龍煮狗及罝弶等。等言類
T29n1563_p0872c03║   顯讒搆譏刺。伺求人過憙說他非。非法追求
T29n1563_p0872c04║   以 活命者。及王典 刑 罰斷罪彈官等但 恒有
T29n1563_p0872c05║   害心。名不律儀 者。由如是種類住 不律儀 故。
T29n1563_p0872c06║   有不律儀 故。行不律儀 故。巧作不律儀 故。數
T29n1563_p0872c07║   習不律儀 故。名不律儀 者。言屠羊者。謂為活
T29n1563_p0872c08║   命要期盡壽。恒欲殺羊。餘隨所應當知亦爾。
T29n1563_p0872c09║   諸屠羊者。唯於諸羊有損害心。非於餘類。寧
T29n1563_p0872c10║   於一 切得不律儀 。遍於有情界得諸律儀 。其
T29n1563_p0872c11║   理可爾。由普欲利 樂勝阿世 耶而受得故。非
T29n1563_p0872c12║   屠羊等。不律儀 人。於己至親有損害意。乃至
T29n1563_p0872c13║   為救自身命緣。亦不欲殺。如何 可說普於一
T29n1563_p0872c14║   切得不律儀 。此亦可然。不律儀 者。普於有情
T29n1563_p0872c15║   境。善意樂壞故。雖無是處而假說言。設諸有
T29n1563_p0872c16║   情及父母等。一 切皆作羊像 現前 。屠者遍緣
T29n1563_p0872c17║   皆有害意。謂彼久 習不律儀 心。乃至己親亦
T29n1563_p0872c18║   無所顧。為活命故。設己至親現變為羊。尚
T29n1563_p0872c19║   有害意。況命終後實受羊身。於彼能無殺害
T29n1563_p0872c20║   意樂。不律儀 者受惡戒時。必起如斯凶 勃 意
T29n1563_p0872c21║   樂。設我母等身即是羊。我亦當殺。況餘生類
T29n1563_p0872c22║   由此意樂得不律儀 。異此但 應得處中罪。由
T29n1563_p0872c23║   此雖了 親現非羊。而亦有害心故。遍得惡戒。
T29n1563_p0872c24║   雖無聖者當作羊身。而同至親亦有害意。經
T29n1563_p0872c25║   主 於此作是例 言。若觀未來羊等自體。於現
T29n1563_p0872c26║   親等得不律儀 。羊等未來有親等體。即於彼
T29n1563_p0872c27║   體無損害心。應觀未來至親等體。於現羊等
T29n1563_p0872c28║   不得惡戒。如是等例 於理不齊。無善意樂故。
T29n1563_p0872c29║   有惡意樂故。謂彼正受不律儀 時。無正思惟
T29n1563_p0873a01║   調善意樂。我當不害一 切有情。有邪思惟凶
T29n1563_p0873a02║   勃 意樂。我當普害一 切有情。事 雖主 羊而心
T29n1563_p0873a03║   寬遍。是故容有觀未來羊。於現聖親亦發惡
T29n1563_p0873a04║   戒。非觀來世 聖及至親。於現羊身不發惡戒。
T29n1563_p0873a05║   或無勞 諍理應同許。且如有一 受屠羊人。雖
T29n1563_p0873a06║   一 生中不與不取。於己妻妾住 知足心。瘂不
T29n1563_p0873a07║   能言無語四過。而因羊壞善阿世 耶具 得七支
T29n1563_p0873a08║   不律儀 罪。如是於親等雖無害心。而善阿世
T29n1563_p0873a09║   耶因羊壞故。遍有情界得不律儀 。若先要期
T29n1563_p0873a10║   受善學處。後不全 損善阿世 耶。由遇別 緣唯
T29n1563_p0873a11║   受殺者。得處中罪非不律儀 。但 得不律儀 必
T29n1563_p0873a12║   應全 損善阿世 耶。故具 得七支。若有例 言。如
T29n1563_p0873a13║   受善戒有支不具 。此亦應爾。謂如有受近事
T29n1563_p0873a14║   近住 。勤 策律儀 雖不具 支。而亦得彼缺支攝
T29n1563_p0873a15║   戒。受不律儀 亦應如是。此例 非等律儀 不律
T29n1563_p0873a16║   儀 。用功 不用功 得有異故。謂諸善戒要藉用
T29n1563_p0873a17║   功 。善阿世 耶方能受得。以 難得故理數必應。
T29n1563_p0873a18║   非受一 時總得一 切。若諸惡戒不藉用功 。惡
T29n1563_p0873a19║   阿世 耶便 能受得。非難得故理數必應。隨受
T29n1563_p0873a20║   一 時總得一 切。以 於欲界不善力 強。惡阿世
T29n1563_p0873a21║   耶任運而起。造諸重惡不待用功 。善阿世 耶
T29n1563_p0873a22║   易毀壞故。隨受一 種便 總得餘。善則 不然故
T29n1563_p0873a23║   例 非等。現見穢草不用功 生。要設劬 勞 嘉苗
T29n1563_p0873a24║   方起。又如有受不律儀 人。作是要期。我於盡
T29n1563_p0873a25║   壽每晝或夜半月月等。一 度屠羊等。亦得不
T29n1563_p0873a26║   律儀 。由不律儀 易受得故。以 於欲界不善力
T29n1563_p0873a27║   強。雖不恒為而得惡戒。諸有欲受出家律儀 。
T29n1563_p0873a28║   若作要期。我於盡壽每晝或夜半月月等。一
T29n1563_p0873a29║   度離殺等。不得善律儀 。由善律儀 難受得故。
T29n1563_p0873b01║   以 於欲界善法力 劣 。若不恒持不得善戒。此
T29n1563_p0873b02║   亦應爾。為例 不齊。已說從彼得不律儀 。得
T29n1563_p0873b03║   不律儀 及餘無表。如何 方便 未說當說。頌曰。
T29n1563_p0873b04║   　諸得不律儀 　　由作及誓受
T29n1563_p0873b05║   　得所餘無表　　由田受重行
T29n1563_p0873b06║   論曰。不律儀 人總有二 種。一 者生在不律儀
T29n1563_p0873b07║   家。二 生餘家後受此業。諸有生在不律儀 家。
T29n1563_p0873b08║   若初 現行殺等加 行。是人由作得不律儀 。若
T29n1563_p0873b09║   生餘家後方立誓。謂我當作如是事 業。以 求
T29n1563_p0873b10║   財物養活自身。初 立誓時便 發惡戒。是人由
T29n1563_p0873b11║   受得不律儀 。由三種因得餘無表。餘無表
T29n1563_p0873b12║   者。謂非律儀 。非不律儀 處中攝故。由三因者。
T29n1563_p0873b13║   一 者由田。謂於如斯有德田所。初 施園林等
T29n1563_p0873b14║   善無表便 生。如說有依諸福業事 。二 者由
T29n1563_p0873b15║   受。謂自要期言。我從今若不供 養佛及僧 眾
T29n1563_p0873b16║   不先食等。或作誓限。於齋日月半月每年常
T29n1563_p0873b17║   施食等。由此有善無表續生。三由重行。謂
T29n1563_p0873b18║   起如是慇重作意。行善行惡。謂淳淨信 。或
T29n1563_p0873b19║   猛利 纏造善惡時。能發無表長時相續。乃至
T29n1563_p0873b20║   信 纏勢 力 終盡。如前 已說。
T29n1563_p0873b21║   說一 切有部顯宗論卷第二 十